*MENJUAL BIJI TANAMAN ZAKAWI (YANG WAJIB ZAKAT) YANG SUDAH MULAI MENGERAS (FARIK)*

*MENJUAL BIJI TANAMAN ZAKAWI (YANG WAJIB ZAKAT) YANG SUDAH MULAI MENGERAS (FARIK)*

1. Hukum mengambil sebagian biji tanaman zakawi (gandum, padi, padi kretek, beras, kacang hijau, kacang tunggak, jagung dll.) itu tidak boleh bila sudah jatuh hukum wajib zakat seukuran biji tersebut sudah mulai mengeras, biji yang demikian dinamakan farik, semisal biji tanaman jagung yang sudah mulai keras .

2. Barang siapa yang mengambilnya, maka dita’zir oleh imam negara.

3. Haram mengambil tersebut baik pemilik sendiri atau selainnya.

4. Apabila mengambilnya, lalu memakannya, maka wajib mengganti prosentase zakatnya. (Fatawil Fiqhiyah)

5. Sebelum memprediksi hasil panen tanaman zakawi (khorshu) pemilik dilarang menggunakan tanamannya, walaupun untuk sedekah, ongkos tukang panen, makan biji yang mulai mengeras (farik) atau makan kacang brol yang masih hijau.

6. Dinuqil dari Imam Al-Azizi bahwasanya belum wajib zakat sebab menjadi keras biji tanaman zakawi kecuali bila sudah layak untuk disimpan. Dengan demikian boleh memakan semisal jagung farik (jagung muda) yang biasa dijual di masa sekarang.

7. Menurut madzhab Imam Ahmad: boleh bagi pemilik mentasarufkan biji tanaman zakawi yang sudah mengeras dengan memakan atau menghadiahkannya dan tidak wajib dihitung untuk menentukan nishob. Karena demikian boleh taqlid pada Imam Ahmad dalam masalah ini dalam satu qadliyah. (Ats-Tsimar Al-Yani’ah)  

بغية المسترشدين - 

فائدة : يجوز أكل الفريك أي الجهوش ما لم يتحقق أنه مال زكوي فيحرم حينئذ ، وإن أطال جمع في الاستدلال للجواز بما في خبر الباكورة اهـ فتاوي ابن حجر. وقال ش ق : وقبل الخرص يمتنع على مالكه التصرف ولو بصدقة وأجرة حصاد وأكل فريك أو فول أخضر فيحرم ، بل يعزر العالم لكن ينفذ تصرفه فيما عدا قدر الزكاة ، فما اعتيد من إعطاء شيء عند الحصاد ولو للفقراء حرام ، وإن نوى به الزكاة لأنه أخذ قبل التصفية ، وإن كان خلاف الإجماع الفعلي في الأعصار والأمصار ، وما ورد مما يخالف ما قلنا يحمل على ما لا زكاة فيه ، ولا يمتنع رعيه وقطعه قبل اشتداد حبه ، نعم إن تضرر وزادت المشقة فلا حرج في تقليد أحمد في جواز التصرف بالأكل والإهداء ولا يحسب عليه ، وقال الرحماني : إذا ضبط قدراً وزكاة أو ليخرج زكاته بعد فله ذلك ولا حرمة اهـ ونحوه في التحفة