*MEMBERIKAN ZAKAT* *PADA ORANG FASIK ATAU TARIKUS SHALAH DISERAHKAN PADA* *WALINYA*

*MEMBERIKAN ZAKAT* 

*PADA ORANG FASIK ATAU TARIKUS SHALAH DISERAHKAN PADA* *WALINYA*

1. Syarat mustahiq zakat diantaranya adalah bukan orang mahjur ‘alaih (dilarang mentasarufkan harta) atau tergolong orang rasyid (orang pandai mengelola agama dan harta). (Ianatut Thalibin)

2. Orang baligh yang menjadi mustahiq zakat yang tarikus shalah (meninggalkan shalat wajib) hukumnya ditafshil / diperinci sbb.:

a. Apabila ia meninggalkan shalat fardlu karena juhud (inkar) pada hukum wajib shalat, maka tidak boleh diberi zakat sama sekali, baik secara langsung atau melalui walinya karena ia telah kufur sebab ingkarnya itu dan orang kafir tidak berhak menerima zakat.

b. Apabila ia masuk usia baligh dalam kondisi meninggalkan shalat fardlu karena malas (kasal) dan terus-menerus tidak shalat sampai ia akan menerima zakat atau ia tergolong mubadzdzir (orang yang menyia-nyiakan harta benda), maka tidak boleh menerima zakat kecuali walinya (laksana anak kecil dan orang gila). Zakat tidak boleh diberikan langsung padanya karena ia orang ghoiru rasyid (tidak pintar mengelola aagama dan harta) dan berstatus orang mahjur ‘alaih, walaupun walinya sedang pergi, maka pemberian zakatnya dipending sampai walinya telah datang.

c. Apabila ia masuk usia baligh dalam kondisi mengerjakan shalat fardlu, tapi di kemudian hari datang sifat baru berupa meninggalkan shalat karena malas atau muncul sifat tabdzir (pemborosan harta) dalam kondisi ia bukan orang mahjur ‘alaih, maka ia sendiri boleh menerima zakat secara langsung karena ia tergolong orang rasyid (pintar mengelola agama dan hartanya sendiri).

d. Apabila baru muncul sifat tabdzir (pemborosan harta) dalam kondisi tergolong orang mahjur ‘alaih, maka ia tidak boleh menerima zakat secara langsung, tapi diterima oleh walinya. (Fathul Mu’in dan Ianatut Thalibin)

3. Urutan wali mustahiq yang tarikus shalah adalah

4. Urutan wali orang mahjur ‘alaih adalah:

a. Ayah yang adil

b. Kakek (ayahnya ayah) yang adil walaupun kakek seatasnya.

c. Ibu menurut pendapat dloif.

d. Keluarga ‘ashabah seperti saudara laki-laki, anak saudara laki-laki dan ‘am (paman).

e. Washi (orang yang diwasiati) oleh ayah atau kakek

f. Qadli yang adil dan amanah di negara orang yang dimiliki kewaliannya.

g. Qadli yang adil dan amanah di negara posisi harta.

h. Manshub (orang yang ditugaskan) oleh qadli.

i. Shulahaul balad (shulahaul muslimin) di negara orang yang miliki kewaliannya. (Raudlatut Thalibin, Fathul Mu’in dan Ianatut Thalibin)

 (فائدة) أفتى النووي في بالغ تاركا للصلاة كسلا أنه لا يقبضها له إلا وليه - أي كصبي ومجنون - فلا تعطى له، وإن غاب وليه، خلافا لمن زعمه: بخلاف ما لو طرأ تركه لها أو تبذيره ولم يحجر عليه: فإنه يقبضها. (فتح المعين)

حاشية إعانة الطالبين (2/ 228)

(قوله: أفتى النووي إلخ) ساقه في التحفة مرتبا على شرط زائد على شروط الآخذ المارة، وعبارتها - بعد قول المصنف وأن لا يكون هاشميا، ولا مطلبيا - وأن لا يكون محجورا عليه. ومن ثم أفتى المصنف إلخ. اه. ومثلها النهاية. فلو صنع المؤلف مثل صنعهما لكان أولى. وذلك لان الذي بلغ - وهو تارك للصلاة - هو غير رشيد، فهو محجور عليه. (قوله: في بالغ) أي مستحق للزكاة.( قوله: تاركا للصلاة) حال من الضمير المستتر في بالغ أي بلغ والحال أنه تارك للصلاة. وكان عليه أن يزيد: أو مبذرا لماله - كما صرح به في مقابله الآتي - (وقوله: كسلا) خرج به ما إذا كان جحدا لوجوبها، فلا يعطى أصلا، لا هو، ولا وليه، لانه يكفر بذلك، والكافر ليس من أهلها، كما مر.( قوله: أنه لا يقبضها إلخ) أن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بحرف جر مقدر متعلق بأفتى، أي أفتى بعدم قبض أحد له إياها ما عدا وليه فإنه هو الذي يقبضها له. وفي الكلام حذف: أي أفتى بأنه يصح إعطاؤها له، ويقبضها عنه وليه. (قوله: أي كصبي ومجنون) الكاف للتنظير، أي أن هذا نظير الصبي والمجنون في أنه يكون القابض عنهما وليهما، ولو حذف أي التفسيرية لكان أولى. (قوله: فلا تعطى له) أي فلا تعطى الزكاة للبالغ المذكور نفسه، لانه غير رشيد، فهو محجور عليه. (قوله: وإن غاب وليه) غاية في عدم الاعطاء، وحينئذ تبقى حصته من الزكاة إلى أن يحضر الغائب ويستلم عنه. (قوله: خلافا لمن زعمه) أي زعم الاعطاء لنفس البالغ المذكور عند غيبة الولي. (قوله: بخلاف ما لو طرأ تركه لها) أي للصلاة، وهذا مفهوم المقارنة المستفادة من جعل تاركا حالا - كما علمت -. (وقوله: أو تبذيره) أي أو طرأ تبذير البالغ لماله، وهذا مفهوم قيد محذوف - كما علمت -. (وقوله: ولم يحجر عليه) قيد في الثاني، أي طرأ تبذيره، والحال أنه لم يحجر عليه. فإن حجر عليه لم يقبضها هو، بل وليه. (قوله: فإنه يقبضها) أي فإن البالغ الذي طرأ عليه ما ذكر يقبض الزكاة بنفسه، لانه حينئذ رشيد.

5. Memberikan zakat pada orang fasik.

a. Orang fasik selain tarikus sholat boleh memberikan zakat secara langsung kepadanya kecuali apabila muzakki mengetahui bahwa ia mempergunakan pertolongan dengan zakat untuk maksiat semisal untuk membeli khomer, maka haram memberinya zakat padanya, meskipun mencukupi (ijza’) atau bebas tanggungan zakat muzakki. (Fathul Mu’in)

b. Orang fasik yang tarikus shalat (meninggalkan shalat wajib) tidak boleh memberikan zakat padanya secara langsung, tapi pada walinya. (Ianatut Thalibin)

وَيَجُوْزُ دَفْعُهَا لِفَاسِقٍ اِلاَّ اِنْ عَلِمَ أَنـَّهُ يَسْتَعِيْنُ بِهَا عَلَى مَعْصِيِّةٍ فَيَحْرُمُ واِنْ أَجْزَأَ. (فتح المعين)

 (وقوله: لفاسق) أي غير تارك الصلاة، أما هو فلا تدفع الزكاة له، بل لوليه (حاشية إعانة الطالبين 2/ 228)

1. فصل فيمن يلي أمر الصبي والمجنون وكيف يتصرف : أما الذي يلي فهو الأب ثم الجد ثم وصيهما ثم القاضي أو من ينصبه القاضي قلت وهل يحتاج الحاكم إلى ثبوت عدالة الأب والجد لثبوت ولايتهما وجهان حكاهما القاضي أبو الطيب والشاشي وآخرون وينبغي أن يكون الراجح الإكتفاء بالعدالة الظاهرة والله أعلم. ولا ولاية للأم على الأصح. وقال الأصطخري لها ولاية المال بعد الأب والجد وتقدم على وصيهما. (روضة الطالبين وعمدة المفتين)

2. فتح المعين - : وولي لصبي: أب عدل، فأبوه وإن علا، فوصي ، فقاضي بلد المولى، إن كان عدلا أمينا، فإن كان ماله ببلد آخر: فولي ماله قاضي بلد المال - في حفظه، وبيعه، وإجارته عند خوف هلاكه - فصلحاء بلده .... ولا ولاية لام على الأصح، ومن أدلى بها، ولا لعصبة. نعم، لهم الانفاق من مال الطفل في تأديبه وتعليمه، لانه قليل، فسومح به عند فقد الولي الخاص.