*HUKUM BERSEDEKAH DAN BERJUALAN MAKANAN DI SIANG HARI RAMADLON PADA ORANG MUSLIM ATAU ORANG KAFIR DAN SOLUSINYA*

*HUKUM BERSEDEKAH DAN BERJUALAN MAKANAN DI SIANG HARI RAMADLON PADA ORANG MUSLIM ATAU ORANG KAFIR DAN SOLUSINYA*

1. Haram bersedekah dan menjual makanan bagi muslim mukallaf kepada orang yang diwajibkan menjalankan puasa jika ia mengetahui (meyakini, ilmu) atau menduga kuat ( dzon ) bahwa makanan tersebut akan dikonsumsi di siang hari,  karena hal ini membantu kemaksiatan (ianah ‘ala maksiat) yang muhaqqoqoh atau madznunah. Hukum transaksi jual belinya adalah sah tapi haram.

2. Makruh apabila pemberi sedekah atau penjual itu ragu-ragu (syakk) apakah makanan tersebut akan dikonsumsi di siang hari atau tidak atau menduga lemah (tawahhum), karena hal ini membantu kemaksiatan (ianah ‘ala maksiat) yang masykukah atau mutawahhamah. Namun lebih baik untuk tidak menjual makanan kepada orang tersebut, karena itulah beberapa ulama' mengeluarkan fatwa untuk menutup tempat-tempat penjualan makanan dan minuman selama bulan puasa. Hukum transaksi jual belinya adalah sah tapi makruh.

3. Haram bersedekah dan menjual makanan kepada orang kafir mukallaf di siang hari di Bulan Romadlon, meskipun ia tidak puasa, sebab menurut pendapat yang rojih ( unggul ) orang kafir juga dikhithobi ( diharuskan ) menjalankan hukum-hukum furu’ syariah Islam, meskipun kita orang muslim tidak diperkenankan melarang orang kafir dari makan dan minum di siang hari di Bulan Romadhon. Hukum transaksi jual belinya adalah sah tapi haram.

4. Haram bagi muslim mukallaf menolong orang kafir dengan segala hal yang tidak halal bagi kita muslimin seperti makan dan minum di siang hari Romadhon dengan memberi hidangan makan (dliyafah) dll. karena menolong pada maksiat. (al-Bujairami)

5. Boleh penjual menjual makanan kepada orang yang tidak wajib puasa, sedang berhalangan untuk berpuasa atau diberi keringanan untu tidak berpuasa, seperti anak kecil, wanita yang sedang haidl dan orang yang sedang sakit. 

6. Boleh penjual menjual makanan jika makanan tersebut akan dikonsumsi saat sudah tidak berpuasa, seperti untuk hidangan berbuka puasa atau untuk makan sahur.

7. Solusi bagi penjual fakir miskin yang sumber ekonominya dari penjaulan makanan:

a. Berjualan makanan di malam hari.

b. Orang-orang muslim yang kaya (aghniya’ muslimin) memberikan sedekah yang cukup pada para penjual makanan yang fakir miskin agar bisa tutup tidak berjaulan di siang hari Romadlon. Sedekah ini pahalanya sangat besar karena menolong pada amal taat (ianah ‘ala thoat) pada Allah. 

 REFERENSI :

1. Al-Bujairami:

حاشية البجيرمي على الخطيب -  وَلَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ إعَانَةُ الْكَافِرِ عَلَى مَا لَا يَحِلُّ عِنْدَنَا كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ بِضِيَافَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ؛ لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ ، شَرْحُ م ر .قَالَ حَجّ : وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُكَلَّفًا بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَحْكَامِ الدُّنْيَوِيَّةِ ؛ لِأَنَّا نُقِرُّهُ عَلَى تَرْكِهِ وَلَا نُعَامِلُهُ بِنَقِيضِ كُفْرِهِ ، إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ مَعْنَى إقْرَارِهِ عَدَمُ التَّعَرُّضِ لَهُ لَا مُعَاوَنَتُهُ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِي الْجِزْيَةِ ، .ا هـ .مَرْحُومِيٌّ

2. Fathul Wahab, Juz : 1 Hal : 197

 وبيع نحو رطب " كعنب " لمتخذه مسكرا " بأن يعلم منه ذلك أو يظنه فإن شك فيه أو توهمه منه فالبيع له مكروه وإنما حرم أو كره لأنه سبب لمعصية محققة أو مظنونة أو لمعصية مشكوك فيها أو متوهمة وتعبيري بما ذكر أعم وأولى من قوله وبيع الرطب والعنب لعاصر الخمر

3. I’anatut Tholibin, Juz : 3 Hal : 30

 وحرم أيضا: بيع نحو عنب ممن علم أو ظن أنه يتخذه مسكرا للشرب والأمرد ممن عرف بالفجور به والديك للمهارشة والكبش للمناطحة والحرير لرجل يلبسه وكذا بيع نحو المسك لكافر يشتري1 لتطييب الصنم والحيوان لكافر علم أنه يأكله بلا ذبح لان الأصح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة كالمسلمين عندنا خلافا لأبي حنيفة رضي الله تعالى عنه فلا يجوز الإعانة عليهما ونحو ذلك من كل تصرف يفضي إلى معصية يقينا أو ظنا ومع ذلك يصح البيع .............................................. وقوله: من كل تصرف يفضي إلى معصية) بيان لنحو، وذلك كبيع الدابة لمن يكلفها فوق طاقتها، والأمة على من يتخذها لغناء محرم، والخشب على من يتخذه آلة لهو، وكإطعام مسلم مكلف كافرا مكلفا في نهار رمضان، وكذا بيعه طعاما علم أو ظن أنه يأكله نهارا

4. Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 9 Hal : 211-212

 بيع ما يقصد به فعل محرم ذهب الجمهور إلى أن كل ما يقصد به الحرام، وكل تصرف يفضي إلى معصية فهو محرم، فيمتنع بيع كل شيء علم أن المشتري قصد به أمرا لا يجوز -لإلى أن قال - كما نص الشرواني وابن قاسم العبادي على منع بيع مسلم كافرا طعاما، علم أو ظن أنه يأكله نهارا في رمضان، كما أفتى به الرملي، قال: لأن ذلك إعانة على المعصية، بناء على أن الراجح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة

5. Hasyiyah Asy Syarwani, Juz : 4 Hal : 317

 (قوله: إذا شك في عصره له) أي أو توهمه اهـ مغني (قوله: ومثل ذلك إلخ) ومثل ذلك إطعام مسلم مكلف كافرا مكلفا في نهار رمضان وكذا بيعه طعاما ما علم أو ظن أنه يأكله نهارا كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي - رحمه الله تعالى - لأن كلا من ذلك تسبب في المعصية وإعانة عليها بناء على تكليف الكفار بفروع الشريعة

6. Nihayatul Muhtaj, Juz : 5 Hal : 543

 ويؤيد ذلك ما صرحوا به من حرمة بيع الطعام للكافر في نهار رمضان مع أنا لا نتعرض له إذا وجدناه يأكل أو يشرب

7. Hasyiyah Al Jamal, Juz : 5 Hal : 226

 فرع) قال في العباب ولا يمنع ذمي لبس حرير وتعمما وتطيلسا وتطيبا كثيرا وإفطارا في رمضان اهـ وعدم منعه من الإفطار لا ينافي حرمته عليه فإنه مكلف بفروع الشريعة ومن ثم أفتى شيخنا م ر بأنه يحرم على المسلم أن يسقي الذمي في رمضان بعوض أو غيره لأن في ذلك إعانة على معصية

7. I’anatutthalibin  juz 2 hal 95

 إعانة الطالبين الجزء الثانى ص 95 : وحرم على من تلزمه الجمعة نحو مبايعة كاشتغال بصنعة بعد شروع فى أذان خطبة فإن عقد صح العقد (قوله فإن عقد) اى من حرم عليه العقد بيعا كان أو غيره وعبارة المغنى مع الأصل فإن باع من حرم عليه البيع صح بيعه وكذا سائر عقوده لأن النهي لمعنى خارج عن العقد أى وهو التشاغل عن صلاتها فلم يمنع الصحة كالصلاة فى الدار المغصوبة اهـ

8. Fatawi Asy Syabakah Al Islamiyah, Fatwa no.2097

 لا يجوز بيع الطعام مأكولاً كان أو مشروباً في نهار رمضان لمن يجب عليه الصيام من المسلمين إذا كان سيستعمله في الوقت المحرم فيه عليه لأن ذلك تعاون معه على الإثم قال الله تعالى: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان.أما إذا علم من حال المشتري أنه يريد لمن به عذر شرعي مانع له من الصيام كالشيخ الفاني والمريض والحائض والصبي ، فلا حرج إن شاء الله في ذلك ، فإذا التبس الأمر أو كان الغالب على الظن استعماله مما لا يجوز له ، فلا شك أن حسم الأمر أولى ، وقد أفتى جماعة من أهل العلم بوجوب إغلاق المطاعم في نهار رمضان