*SYARAT PINDAH MADZHAB DALAM NIAT PUASA* *RAMADLON**SULIT DIPRAKTEKKAN OLEH ULAMA’ APALAGI ORANG AWAM*

*WAKTU NIAT PUASA RAMADLAN*

a. Niat dalam Madzhab Imam Syafi’i: 

1) Wajib tabyit (menginapkan niat). Yaitu menjatuhkan niat di malam hari  mulai terbenam matahari sampai terbit fajar shodiq untuk setiap hari  walaupun orang yang puasa itu anak-anak dan walaupun puasanya berhukum sunah. 

2) Dasarnya adalah Hadits Nabi: 

مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ.  رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحُوهُ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْفَرْضِ بِقَرِيبَةِ خَبَرِ عَائِشَةَ. (أسنى المطالب شرح روض الطالب)

3) Niat bersamaan dengan terbit fajar shodiq tidak sah karena tidak tabyit.

4) Tidak berbahaya melakukan makan, minum dan setubuh setelah niat, begitu pula gila, mabuk, ayan dan tidur maka tidak wajib memperbaharui niat bila tidur setelah niat kemudian bangun atau tersadar di malam hari.

5) Membuang niat itu berbahaya bila di malam hari dan tidak berbahaya bila di siang hari.

6) Murtad di malam hari atau siang hari itu membayakan niat.

7) Sunah niat puasa Romadlon ketika berbuka puasa karena kawatir lupa, sunah mengulangnya ketika sahur karena terdapat khilaf ulama’ dalam keafasahan niat di awal malam dan sunah juga mengulang niat setelah melakukan suatu hal yang membatalkan puasa setelah niat. (Busyrol Karim).

b. Setiap malam bulan Romadlon membutuhkan niat yang tersendiri menurut Imam Syaf’ii, Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad (Rohmatul Ummah).

c. Niat dalam Madzhab Imam Malik: mencukupi niat seluruh Bulan Romadlon di awal malam Romadlon, bagi seseorang yang bermadzhab Imam Syafi’i boleh mengikuti (taqlid) pada Imam Malik dengan syarat pindah madzhab satu qodliyah puasa yaitu mengikuti semua syarat, rukun dan hal-hal yang membatalkan puasa menurut Imam Malik.

d. Niat dalam madzhab Abu Hanifah: pengikut madzhab Imam Syafi’i yang tidak niat puasa Romadlon di malam hari sunah niat puasa sebelum zawal matahari dan sebelum melakukan suatu hal yang membatalkan puasa agar puasanya sah menurut Madzhab Abu Hanifah tapi harus taqlid padanya dengan syarat pindah madzhab satu qodliyah puasa yaitu mengikuti semua syarat, rukun dan hal-hal yang membatalkan puasa menurut Abu Hanifah agar tidak melakukan ibadah yang rusak (ibadah fasidah) yang haram.

e. Taqlid pada madzhab lain itu sulit bagi ulama’ zaman sekarang, lebih-lebih bagi orang-orang awamnya, lebih kusus lagi selama tidak pernah bergaul (untuk belajar ilmu) pada ulama’ madzhab lain tersebut karena harus memenuhi semua syarat taqlid madzhab lain. (as-Sayyid Abdur Rahman Muhammad bi al-Husain, Bughyatul Mustarsyidin h. 15) 

بغية المسترشدين ص 15: وعبارة ب تقليد مذهب الغير يصعب على علماء الوقت فضلاً عن عوامهم خصوصاً ما لم يخالط علماء ذلك المذهب ، إذ لا بد من استيفاء شروطه ، وهي كما في التحفة وغيرها خمسة : علمه بالمسألة على مذهب من يقلده بسائر شروطها ومعتبراتها. وأن لا يكون المقلد فيه مما ينقض قضاء القاضي به ، وهو ما خالف النص أو الإجماع أو القواعد أو القياس الجلي. وأن لا يتتبع الرخص بأن يأخذ من كل مذهب ما هو الأهون عليه. وأن لا يلفق بين قولين تتولد منهما حقيقة لا يقول بها كل من القائلين كأن توضأ ولم يدلك تقليداً للشافعي ، ومس بلا شهوة تقليداً لمالك ثم صلى فصلاته حينئذ باطلة باتفاقهما. وأن لا يعمل بقول إمام في المسألة ثم يعمل بضده ، وهذا مختلف فيه عندنا ، والمشهور جواز تقليد المفضول مع وجود الفاضل ، وفي قول يشترط اعتقاد الأرجحية أو المساواة اهـ. وفي ك : من شروط التقليد عدم التلفيق بحيث تتولد من تلفيقه حقيقة لا يقول بها كل من الإمامين ، قاله ابن حجر ، إذ لا فرق عنده بين أن يكون التلفيق في قضية أو قضيتين

Singosari, 30 Maret 202

Abdul Qahhar bin Hasan Rahmat bin Ibrahim