*SELAMATAN KEMATIAN ITU BID’AH TAPI TIDAK HARAM SEBAB NIAT BAIK DAN BIAYA TIDAK BOLEH DARI HARTA WARISAN JIKA ADA AHLI WARIS MAHJUR ‘ALAIH ATAU TIDAK RIDLO*

1. Hadits nabi:

إِذا أحْدثَ أَحدُكُم في صَلاِتهِ فليأخذْ بأنفِهِ ثم ليَنْصَرِف

2. Hukum selamatan (hidangan) adalah  bid’ah madzmumah dengan rincian hukum sbb. :

a. Tidak haram: namun tetap mendapatkan pahala bila bertujuan menjaga kehormatan diri atau menolak perkataan buruk orang-orang yang bodoh dan pembicaraan mereka yang bisa merusak kehormatan keluarga mayit sebab tidak memberikan hidangan.

b. Haram:  bila  bertujuan perkabungan meratapi mayit (niyahah) atau ratapan duka cita (ritsa’). 

c. Acara selametan tidak boleh dilaksanakan yang biayanya dari tirkah (harta penginggalan mayit) bila:

1) Ahli waris terdapat orang yang dibekukan tasarufnya (mahjur ‘alaih) secara mutlak.

2) Semua ahli waris sudah pintar (rosyid) tapi sebagian ahli waris  tidak ridlo. Bila ada sebagian ahli waris yang mengadakan selamatan dari hartanya sendiri maka tidak boleh minta ganti pada ahli waris yang lain. Bila sebagian ahli waris mengambil biaya dari tirkah maka wajib mengganti bagian ahli waris lain yang tidak memberikan izin secara shohih. (Ibnu Hajar Al-Makiy Al-Haitami,  Al-Fatawal Al-Kubro Al-Fiqhiyyah karya)

3. Contoh lain sunah menjaga diri sendiri dari persangkaan buruk dari orang lain adalah:

a. Sunah bagi orang sholat yang berhadats dalam sholat memegang hidungnya dengan tangan kiri kemudian keluar dari jama’ah sholat agar orang lain menyangka dirinya itu sedang keluar darah hidungnya (mimisen) agar orang lain tidak menjadi berdosa sebab membicarakan buruk tentang dirinya. Begitu pula setiap orang yang melakukan perbuatan yang mengakibatkan perbincangan buruk tentang dirinya. (Qolyubi)

b. Sunah juga memegang hidung bila terjadi hadats ketika menanti jama’ah sholat, lebih-lebih bila sudah mendekati iqomah atau sudah dikumandangkan iqomah. (Tuhfatul Muhtaj)

الفتاوى الفقهية الكبرى - (ج 2 / ص 7)

وَسُئِلَ أَعَادَ اللَّهُ عَلَيْنَا من بَرَكَاتِهِ عَمَّا يُذْبَحُ من النَّعَمِ وَيُحْمَلُ مع مِلْحٍ خَلْفَ الْمَيِّتِ إلَى الْمَقْبَرَةِ وَيُتَصَدَّقُ بِهِ على الْحَفَّارِينَ فَقَطْ وَعَمَّا يُعْمَلُ يوم ثَالِثِ مَوْتِهِ من تَهْيِئَةِ أَكْلٍ وَإِطْعَامِهِ لِلْفُقَرَاءِ وَغَيْرِهِمْ وَعَمَّا يُعْمَلُ يوم السَّابِعِ كَذَلِكَ وَعَمَّا يُعْمَلُ يوم تَمَامِ الشَّهْرِ من الْكَعْكِ وَيُدَارُ بِهِ على بُيُوتِ النِّسَاءِ اللَّاتِي حَضَرْنَ الْجِنَازَةَ ولم يَقْصِدُوا بِذَلِكَ إلَّا مُقْتَضَى عَادَةِ أَهْلِ الْبَلَدِ حتى إنَّ من لم يَفْعَلْ ذلك صَارَ مَمْقُوتًا عِنْدَهُمْ خَسِيسًا لَا يَعْبَئُونَ بِهِ وَهَلْ إذَا قَصَدُوا بِذَلِكَ الْعَادَةَ وَالتَّصَدُّقَ في غَيْرِ الْأَخِيرَةِ أو مُجَرَّدَ الْعَادَةِ مَاذَا يَكُونُ الْحُكْمُ جَوَازٌ وَغَيْرُهُ وَهَلْ يُوَزَّعُ ما صُرِفَ على أَنْصِبَاءِ الْوَرَثَةِ عِنْدَ قِسْمَةِ التَّرِكَةِ وَإِنْ لم يَرْضَ بِهِ بَعْضُهُمْ وَعَنْ الْمَبِيتِ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ إلَى مُضِيِّ شَهْرٍ من مَوْتِهِ لِأَنَّ ذلك عِنْدَهُمْ كَالْفَرْضِ ما حُكْمُهُ ؟  فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ :............جَمِيعُ ما يُفْعَلُ مِمَّا ذُكِرَ في السُّؤَالِ من الْبِدَعِ الْمَذْمُومَةِ لَكِنْ لَا حُرْمَةَ فيه إلَّا إنْ فُعِلَ شَيْءٌ منه لِنَحْوِ نَائِحَةٍ أو رِثَاءٍ وَمَنْ قَصَدَ بِفِعْلِ شَيْءٍ منه دَفْعَ أَلْسِنَةِ الْجُهَّالِ وَخَوْضِهِمْ في عِرْضِهِ بِسَبَبِ التَّرْكِ يُرْجَى أَنْ يُكْتَبَ له ثَوَابُ ذلك أَخْذًا من أَمْرِهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم من أَحْدَثَ في الصَّلَاةِ بِوَضْعِ يَدِهِ على أَنْفِهِ وَعَلَّلُوهُ بِصَوْنِ عِرْضِهِ عن خَوْضِ الناس فيه لو انْصَرَفَ على غَيْرِ هذه الْكَيْفِيَّةِ . وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُفْعَلَ شَيْءٌ من ذلك من التَّرِكَةِ حَيْثُ كان فيها مَحْجُورٌ عليه مُطْلَقًا أو كَانُوا كلهم رُشَدَاءَ لَكِنْ لم يَرْضَ بَعْضُهُمْ بَلْ من فَعَلَهُ من مَالِهِ لم يَرْجِعْ بِهِ على غَيْرِهِ وَمَنْ فَعَلَهُ من التَّرِكَةِ غَرِمَ حِصَّةَ غَيْرِهِ الذي لم يَأْذَنْ فيه إذْنًا صَحِيحًا وإذا كان في الْمَبِيتِ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ تَسْلِيَةٌ لهم أو جَبْرٌ لِخَوَاطِرِهِمْ لم يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ لِأَنَّهُ من الصِّلَاتِ الْمَحْمُودَةِ التي رَغَّبَ الشَّارِعُ فيها وَالْكَلَامُ في مَبِيتٍ لَا يَتَسَبَّبُ عنه مَكْرُوهٌ وَلَا مُحَرَّمٌ وَإِلَّا أُعْطِيَ حُكْمَ ما تَرَتَّبَ عليه إذْ لِلْوَسَائِلِ حُكْمُ الْمَقَاصِدِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ