PERDUKUNAN, SIHIR DAN RAMALAN (ASTROLOGI)

                                                                 

1. Hadits Nabi yang artinya:  “Barang siapa mendatangi ahli meramal (kahin) atau ahli menebak (‘arrof), kemudian membenarkan perkataan mereka, maka benar-benar telah mendustakan Al-Qur’an dan as-Sunah yang telah diturunkan pada Nabi Muhammad” 

Dalam riwayat lain: “maka benar-benar kufur (bila menghalalkan) dengan Al-Qur’an dan as-Sunah yang telah diturunkan pada Nabi Muhammad”  

Dalam riwayat lain: “ tidak diterima baginya sholat wajib selama 40 hari” (Al-Hawi dan Sab’ah Kutub Mufidah)

2. Hadis Nabi riwayat Abi Mas’ud Al-Anshori yang artinya: “Rasulullah melarang dari hasil penjualan anjing, mahar PSK dan ongkos dukun”. 

“ The Messenger of Allah (PBUH) prohibited the price of a dog, the earning of an prostitute, and the money given to a soothsayer”  (Al-Bukhari and Muslim)

3. Hukum ilmu sihir, perdukunan dan ramalan:

a. Haram mempraktekkan perdukuanan (kihanah), ramalan bintang (tanjim), ramalan dengan ilmu romal dengan media tanah, batu krikil atau gandum,  sulap (sya’badzah) dan sejenisnya.

b. Haram mengajarkan semua ilmu tersebut.

c. Haram belajar semua ilmu batil tersebut. Seperti keharaman belajar ilmu yang mengandung aqidah batil, khayalan, penipuan, menggambar binatang dan  bahaya, kacuali ada hajat dlorurot dengan niat agar tidak terjerumus dalam mengamalkan ilmu-ilmu sesat tersebut. (Sab’ah Kutub Mufidah ha. 19 dan Syaqowi juz 2 hal 372)

d. Haram ongkos semua praktek perdukunan dan sejenisnya itu baik segi memberikan atau menerima ongkos sebagai imbalan.

e. Haram mendatangi ahli-ahli perdukunan dan sejenisnya.

f. Haram membenarkan hasil ramalan bahkan bisa kufur bila pembenarannya penuh keyakinan atau menghalalkan perbuatan ramalan. (Is’adur Rofiq juz 2 hal. 136)

4. Dukun (al-kahin) adalah: orang yang mampu memberikan informasi tentang hal-hal gaib yang terjadi di masa depan dengan perantara ilmu nujum (perbintangan), ramalannya terkadang tepat namun sering kali bleset. Ahli ramalan mendapat informasi dari jin. Ahli ramal itu fasik bahkan bisa kufur.

5. Tukang ramal (al-arraf) adalah: orang yang mampu memberikan informasi tentang hal-hal gaib yang telah terjadi di masa lampau atau sekarang dengan perantara ilmu nujum (perbintangan), seperti: sosok pencuri, tempat harta yang dicuri atau harta yang hilang.

6. Peringatan syariah: Jangan tergoda dengan kebodohan ahli ramalan dan sejenisnya, walaupun mereka ahli ilmu agama karena jelas bertentangan dengan syariah namun mereka tidak sadar atas kesesatannya. (Referensi Kitab Sab’ah Kutub Mufidah hal. 18, Al-Umm, Asnal Matholib dan Hasyiah Jamal)

7. Macam-macam hukum ilmu nujum:

a. Wajib: ilmu nujum yang digunakan untuk mengetahui waktu shalat, qiblat dll.

b. Sunah: ilmu nujum yang digunakan untuk petunjuk perjalanan.

c. Makruh: ilmu nujum yang digunakan untuk mengetahui gerhana matahari, gerhana bulan dan sejenisnya.

d. Haram: ilmu nujum yang digunakan untuk menunjukkan kejadian sesuatu yang gaib seperti kesembuhan dari sakit, kematian atau menentukan pencuri. (Referensi Kitab Sab’ah Kutub Mufidah hal. 18, Al-Umm, Asnal Matholib dan Hasyiah Jamal)

الحاوى الكبير ـ الماوردى - دار الفكر - (ج 3 / ص 878)

 وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} أَنَّهُ قَالَ " مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَذَّبَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ " وَيُرْوَى " فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ "

روضة الطالبين - (ج 9 / ص 346)

 واعلم أن التكهن وإتيان الكهان وتعلم الكهانة والتنجيم والضرب بالرمل وبالشعير والحصى وتعليم هذه كلها حرام وأخذ العوض عليها حرام بالنص الصحيح في حلوان الكاهن والباقي بمعناه وقد أوضحت هذا الفصل في تهذيب الأسماء واللغات عند ذكر الحلوان والكهانة ونبهت فيه على النصوص وأقوال العلماء في تحريمه ولا يغتر بجهالة من يتعاطى الرمل وإن نسب نفسه أو نسبه الناس إلى علم كما لا يفتر به فيما يعرفه من حاله من تساهله في الشبهات

حاشية الجمل - (ج 21 / ص 2)

وَيَحْرُمُ تَعَلُّمُ الْكِهَانَةِ وَالتَّنْجِيمِ وَالضَّرْبِ بِالرَّمْلِ وَبِالشَّعِيرِ وَبِالْحِمَّصِ وَالشَّعْبَذَةِ وَتَعْلِيمُ هَذِهِ كُلِّهَا وَأَخْذُ الْعِوَضِ عَلَيْهَا حَرَامٌ بِالنَّصِّ الصَّحِيحِ فِي { النَّهْيِ عَنْ حُلْوَانِ الْكَاهِنِ } وَالْبَاقِي فِي مَعْنَاهُ وَيَحْرُمُ الْمَشْيُ إلَى أَهْلِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ وَتَصْدِيقُهُمْ ، وَكَذَا تَحْرُمُ الْعِيَافَةُ وَالطِّينُ وَالطِّيَرَةُ وَعَلَى فَاعِلِ ذَلِكَ التَّوْبَةُ مِنْهُ ا هـ دَمِيرِيٌّ وَهَلْ مِنْ السِّحْرِ مَا يَقَعُ مِنْ الْأَقْسَامِ وَتِلَاوَةُ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ حَيْثُ تُولَدُ مِنْهَا الْهَلَاكُ فَيُعْطَى حُكْمَهُ الْمَذْكُورَ أَمْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ .

تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 2 / ص 17)

 وَالْخَبَرُ الصَّحِيحُ أَنَّ كَسْبَ الْكَاهِنِ خَبِيثٌ وَأَنَّ بَذْلَ الْمَالِ فِي مُقَابَلَةِ ذَلِكَ سَفَهٌ فَأَكْلُهُ مِنْ أَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَمِنْ ثَمَّ شَنَّعَ الْأَئِمَّةُ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمَا ،

الأم - (ج 3 / ص 11)

 بَابُ بَيْعِ الْكِلَابِ وَغَيْرِهَا من الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْمَأْكُولِ  * أخبرنا الرَّبِيعُ قال ( قال الشَّافِعِيُّ ) أخبرنا مَالِكُ بن أَنَسٍ عن بن شِهَابٍ عن أبي بَكْرِ بن عَبْدَ الرحمن بن الحرث بن هِشَامٍ عن أبي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم نهى عن ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِن

أسنى المطالب شرح روض الطالب - (ج 19 / ص 193)

( وَتَحْرُمُ الْكِهَانَةُ ) أَيْ تَعْلِيمُهَا ، وَفِعْلُهَا ( وَالتَّنْجِيمُ وَالضَّرْبُ بِالرَّمْلِ وَالْحَصَى وَالشَّعِيرِ وَالشَّعْبَذَةُ ) كَذَلِكَ ( وَحُلْوَانُهَا ) أَيْ الْمَذْكُورَاتِ أَيْ إعْطَاءً أَوْ أَخْذًا لِعِوَضٍ عَنْهَا بِالنَّصِّ الصَّحِيحِ فِي حُلْوَانِ الْكَاهِنِ وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ وَالْكَاهِنُ مَنْ يُخْبِرُ بِوَاسِطَةِ النَّجْمِ عَنْ الْمُغَيَّبَاتِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بِخِلَافِ الْعَرَّافِ فَإِنَّهُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْ الْمُغَيَّبَاتِ الْوَاقِعَةِ كَعَيْنِ السَّارِقِ ، وَمَكَانِ الْمَسْرُوقِ وَالضَّالَّةِ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ ، وَلَا يَغْتَرُّ بِجَهَالَةِ مَنْ يَتَعَاطَى الرَّمْلَ ، وَإِنْ نُسِبَ إلَى عِلْمٍ ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ كَانَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ بِخَطٍّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ فَمَعْنَاهُ مَنْ عَلِمْتُمْ مُوَافَقَتَهُ لَهُ فَلَا بَأْسَ ، وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ الْمُوَافَقَةَ فَلَا يَجُوزُ .