*RUH TIDAK QODIM MENURUT ASWAJA*

1. Ruh tidak qadim.

 ( فان قيل ) فهذا يوهم أن الروح قديم ليس بمخلوق،  فيقال: قد توهم هذا قوم جهال ضلال ، فمن قال انه ليس بمخلوق بمعنى انه غير مقدر بكمية لانه لا يتجزأ أو لا يتحيز فهو مصيب الا انه مخلوق بمعنى انه حادث وليس بقديم لان حدوث الروح البشرية متوقف على استعداد النطفـة كما حدثت الصورة في المرآة بحدوث الصقالة وان كان ذو الصورة سابق الوجود على الصقالة (الغزالي, روضة الطالبين وعمدة السالكين ص 70)

“Apabila ditanyakan: Hal ini memberikan persangkaan bahwa ruh itu qadim tidak makhluk. Maka dibuat memjawabnya: Benar-benar salah persangkaan hal ini suatu kaum yang bodoh lagi sesat. Barang siapa berkata: Bahwa ruh itu bukan makhluk dengan makna bahwa ruh itu tidak ditentukan dengan bilangan karena ruh itu tidak bisa terbagi dan tidak mengambil tempat, maka ia benar hanya saja ruh itu makhluk dengan makna bahwa ruh itu hadits (baru) dan tidak qadim karena sifat baru wujud ruh manusia itu digantungkan pada persiapan sperma, laksana sifat baru wujud gambar dalam kaca cermin sebab sifat baru wujud mengkilatnya, walaupun manusia yang memiliki gambar lebih dulu wujud atas kondisi mengkilat cermin itu” (al-Ghozali, Raudlatut Thalibin wa ‘Umdatus salikin h. 70)

2. Amri Rabbi

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء:85]

“Dan kaum Yahudi bertanya padamu tentang ruh. Katakanlah: Ruh itu sebagian dari amar/ilmu/wahyu/kalam Tuhan kami”

 { الروح مِنْ أَمْرِ رَبّى } أي عِلْمه لا تعلمونه (تفسير الجلالين)،  { قُلِ الروح مِنْ أَمْرِ رَبّى } « من » بيانية ، والأمر : الشأن ، والإضافة للاختصاص ، أي : هو من جنس ما استأثر الله بعلمه من الأشياء التي لم يعلم بها عباده ، وقيل : معنى { مِنْ أَمْرِ رَبّى } من وحيه وكلامه لا من كلام البشر (الشوكاني ، فتح القدير)

3. Kholqu dan amr

وَقَوْله ( قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْر رَبِّي  )تَمَسَّكَ بِهِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرُّوح قَدِيمَة زَعْمًا أَنَّ الْمُرَاد بِالْأَمْرِ هُنَا الْأَمْر الَّذِي فِي قَوْله تَعَالَى ( أَلَا لَهُ الْخَلْق وَالْأَمْر ) وَهُوَ فَاسِد فَإِنَّ الْأَمْر وَرَدَ فِي الْقُرْآن لِمَعَانٍ يَتَبَيَّن الْمُرَاد بِكُلٍّ مِنْهَا مِنْ سِيَاق الْكَلَام  (فتح الباري لابن حجر)

Berpedoman dengan firman Allah ini seseorang yang menyangka/berpendapat bahwa ruh-ruh itu qadim dengan persangkaan bahwa maksud dengan amar di sini adalah amar yang terdapat dalam firman Allah yang artinya: “Ingatlah bagi-Nya memiliki kholqu dan amr. Pendapat itu rusak karena amar datang dalam al-Qur’an untuk beberapa makna yang maksud masing-masing menjadi jelas dari siyaqul kalam” (Ibnu Hajar, Fathul Bari)

4. Macam-macam kufur dan syirik

فَمِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ  ..................... أَوْ قَالَ: الرُّوحُ قَدِيمٌ (الزواجر عن اقتراف الكبائر )

“Maka sebagian dari macam-macam kufur dan syirik ........atau berkata: Ruh itu qadim”

Malang, 23 November 2021

Abdul Qohhar bin Hasan  Rahmat bin Ibrahim