*RUH ADALAH MAKHLUK MENURUT ASWAJA*

*RUH ADALAH MAKHLUK MENURUT ASWAJA*

1. Ruh adalah makhluk. Barang siapa berpendapat sifat qidam makhluk, maka ia salah besar. Beberapa hadits menunjukkan bahwa ruh itu a’in lathifah/ dzat makhluk halus. (ar-Risalah al-Qusyairiyah)

والأرواح مخلوقة. ومن قال بقدمها فهو مخطىء خطأ عظيماً. والأخبار تدل على أنها أعيان لطيفة. (الرسالة القشيرية - (ج 1 / ص 44)

2. Ruh adalah awal dzat yang wujud yang diciptakan Allah.  (Jami’ul Ushul fil Auliya’)

(والروح الأعظم) ...... وهو أول موجود خلقه الله على صورته، وهو الخليفة الأكبر، وهو الجوهر النوراني جوهريته مظهر الذات، نورانيته مظهر علمها ويسمى باعتبار الجوهرية نفسا واحدة وباعتبار النورانية عقلا أولا (جامع الأصول فى الأولياء)

3. Keterangan ruh menurut kitab Jauharatut Tauhid  karya Syaikh Burhanuddin Ibrahim bin Hasan al-Laqqani.

88- وَوَاجِـبٌ إِيْمَانُـنَـا بِالْـمَـوْتِ - وَيَقْبِـضُ الـرُّوْحَ رَسُـوْلُ الـمَـوْتِ

“Wajib iman kita dengan kematian dan rasul maut mencabut seluruh ruh”

90- وَفِي فَنَا النَفْسِ لَدَى النَّفْخِ اخْتُلِفْ - وَاسْتَظْهَرَ السُّبْكِى بَقَاهَا اللَّـذْ  عُـرِفْ

Terdapat khilaf ulama’ dalam segi kehancuran bentuk nafsi (ruh) ketika tiupan terompet malaikat Isrofil. Imam Taqiyuddin as-Subki menjelaskan kekal ruh yang telah diketahui.

92- وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ قَـدْ خَصَّصُـوْا - عُمُوْمَـهُ فَاُطْلُـبْ لِمَـا قَـدْ لَخَّصُـوْا

“Ayat yang artinya: “Setiap sesuatu itu hancur” para ulama’ benar-benar mentakhshish sifat umumnya. Maka carilah kesimpulan mereka”

93- وَلاَ تَخُضْ فِي الرُّوْحِ إِذْ مَا  وَرَدَا - نَـصٌّ مِـنَ الشَّـارِعِ لكِـنْ وُجِــدَا

94- لِمَالِـكٍ هِـيْ صُـوْرَةٌ كالجَسَـدِ - فَحَسْبُـكَ الـنَّـصُّ بِـهَـذَا السَّـنَـدِ

“Janganlah membahas dalam hakikat ruh karena tidak ada nash yang datang dari asy-Syari’ tapi ditemukan bagi imam Malik bahwa ruh adalah bentuk makhluk laksana jasad. Maka cukup bagimu nash imam Malik dengan sanad ini”

4. Delapan makhluk yang diabadikan oleh Allah.

ثَمَانِيَةٌ حُكْمُ الْبَقَاءِ يَعُمُّهَا ** مِنَ الْخَلْقِ وَالْبَاقُوْنَ فِي حَيْزِ الْعَدَمْ

هِيَ الْعَرْشُ وَالْكُرْسِيُّ وَنَارٌ وَجَنَّةْ ** وَعَجْبٌ وَأَرْوَاحٌ كَذَا اللَّوْحُ وَالْقَلَمْ

“Delapan makhluk itu hukum baqa’ (abadi) itu mencakupnya, sedangkan beberapa makhluk yang lain berada dalam hukum ‘adam (tidak ada/hancur). Yaitu: Arasy. Kursi, Neraka, Surga, ‘Ajbu Dzanab, ruh-ruh, Lauh dan Qalam”

5. Pendapat ashah bahwa siksa kubur itu pada ruh dan jasad.

وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْعَذَابَ على الرُّوحِ وَالْجَسَدِ ابن حجر الهيتمي، (الفتاوى الفقهية الكبرى)

6. Ruh adalah makhluk menurut Ibnu Taimiyah (ahli bid’ah).

وَالْأَرْوَاحُ مَخْلُوقَةٌ بِلَا شَكٍّ وَهِيَ لَا تَعْدَمُ وَلَا تَفْنَى ؛ وَلَكِنَّ مَوْتَهَا مُفَارَقَةُ الْأَبْدَانِ وَعِنْدَ النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ تُعَادُ الْأَرْوَاحُ إلَى الْأَبْدَانِ . (مجموع الفتاوى ، جـ4 ، ص279)

وَلِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ { يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ } وَمَعْنَى يَنْزِلُ رَبُّنَا يَنْزِلُ أَمْرُهُ كَمَا أَوَّلَهُ بِهِ الْخَلَفُ وَبَعْضُ أَكَابِرِ السَّلَفِ وَلَا الْتِفَاتَ إلَى مَا شَنَّعَ بِهِ عَلَى الْمُؤَوِّلِينَ بَعْضُ مَنْ عَدِمَ التَّوْفِيقَ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ ابْنُ جَمَاعَةَ فِي ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَأْسِهِمْ إنَّهُ عَبْدٌ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَخَذَلَهُ نَسْأَلُ اللَّهَ دَوَامَ الْعَافِيَةِ مِنْ ذَلِكَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ (تحفة المحتاج في شرح المنهاج)

7. Kekufuran ahli filsafat sebab 3 hal.

وَاعْلَمْ أَنَّ مُنْكِرَ الْعِلْمِ بِالْجُزْئِيَّاتِ هُمْ الْفَلَاسِفَةُ وَقَدْ قَالُوا أَيْضًا بِقِدَمِ الْعَالَمِ وَعَدَمِ حَشْرِ الْأَجْسَادِ وَقَدْ قُلْت فِي ذَلِكَ : 

بِثَلَاثَةٍ كَفَرَ الْفَلَاسِفَةُ الْعِدَا  #  إذْ أَنْكَرُوهَا وَهِيَ قَطْعًا مُثْبَتَهْ 

عِلْمٌ بِجُزْئِيٍّ حُـدُوثُ عَــوَالِمَ     # حَشْرٌ لِأَجْسَادٍ وَكَانَتْ مَيِّتَهْ . (حاشية البجيرمي على الخطيب)

“Sebab tiga keyakinan para ahli filsafat yang menjadi musuh telah kufur karena mereka mengingkarinya sedangkan tiga hal tersebut telah berstatus hukum tetap secara haq (dalam aqidah islamiyah):  (1) ingkar sifat ilmu Allah dengan benda juz’i (terkecil), (2) ingkar sifat baru semua alam dan (3) ingkar kebangkitan jasad-jasad dari alam kubur sedangkan jasad-jasad itu telah mati”

 Malang, 23 November 2021

Abdul Qohhar bin Hasan Rahmat bin Ibrahim