WABAH RIBA, STATUS DAN DONASI RENTENIR

WABAH RIBA, STATUS DAN DONASI RENTENIR
1. Dispensasi / takhfif Umumul Balwa / musibah umum  tidak bisa terapkan dalam riba, karena tentang Umumul Balwa hanya berlaku pada permasalahan yang tidak ada nashnya (ghairu manshus).
1. ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 275:
ﻭﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎ
2. ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺷﺮﺡ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺝ : 1 ﺹ : 351:
ﻭَﻭَﺟْﻪُ ﺍﻟﺘَّﺨْﻔِﻴﻒِ ﻋُﻤُﻮﻡُ ﺍﻟْﺒَﻠْﻮَﻯ ﻭَﺍﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻭَﻫِﻲَ ﺗُﻮﺟِﺐُ ﺍﻟﺘَّﺨْﻔِﻴﻒَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻟَﺎ ﻧَﺺَّ ﻓِﻴﻪِ .
3. ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺹ : 21-20:
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ : ﻻ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺇﺛﻢ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺽ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺍﻟﺮﺑﺎ
ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺇﺫ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺃﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻴﻚ .
2. Seorang rentenir boleh dikatagorikan “tidak layak” menduduki jabatan / wadhifah bidang agama atau kepengurusan ormas keislaman di semua level. Akan tetapi jika sudah kesulitan mencari figur yang ideal, maka harus diupayakan mencari figur yang paling ringan tingkat kefasikannya.
1. ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ : 61-60:
ﻗﺎﻋﺪﺓ : ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪﻝ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﺃﻗﻠﻬﻢ ﻓﺴﻮﻗﺎ
ﻭﻟﻪ ﺃﻣﺜﻠﺔ : - ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﺃﻗﻠﻬﻢ ﻓﺴﻮﻗﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ.
3. Rentenir tidak boleh menjadi donatur masjid, pesantren, anak yatim, ormas islam dll. kecuali donasi yang disumbangkan itu nyata-nyata bukan dari uang renten atau harta haram yang lain.
1. ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺹ : 167:
ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻻﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﻟﻠﺰﺭﻛﺸﻲ : ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺃﺧﺬﻩ ﺣﺮﻡ ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻬﺮ ﺍﻟﺒﻐﻲ
ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﻖ
2. ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺹ : 401:
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻳﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﺆﺧﺬ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ
ﻭﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﺣﺮﺍﻡ ﺃﻳﻀﺎً، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻴِّﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻻ ﻃﻴﺒﺎً، ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻻ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﺎﻻً ﻣﻦ ﺣﺮﺍﻡ،
ﻓﻴﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ، ﻓﻴﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ، ﻓﻴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻩ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﺤﻮ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﺑﺎﻟﺴﻲﺀ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻤﺤﻮ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ، ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﺤﻮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ‏»
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻮﺩﻋﺎً ﻓﻲ ﺑﻨﻮﻙ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ، ﻭﺳﺠﻠﺖ ﻟﻪ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎً ﻓﻮﺍﺋﺪ، ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ
ﻓﻲ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻭﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺘﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ
ﻳﺘﻘﻮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﺃﻭﺗﺒﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ‏( ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻫﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻦ ‏) ﻭ ‏( ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺄﺧﻒ ﺍﻟﻀﺮﺭﻳﻦ ‏) .
3. ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺳﺪﻳﻦ ﺹ : 158:
‏( ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻙ ‏) ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺇﻥ ﺃﺩﻭﻩ ﻋﻦ
ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺧﻮﻓﺎ ﻭﻻ ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺟﺎﺯ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ
ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻻ ﺗﺼﻴﺮﻩ ﺣﻼﻻ.